饕餮的后代姜氏,现代生活中我们曾听说过“饕餮美食”代表着这里的饭菜既美味又多种多样。饕餮是四大凶兽中,最为贪的兽,它的身型像羊,眼睛长在腋下,有着人一样的手掌,和像老虎一样的牙齿。
它最喜欢的事情就是吃东西,并且停不下来,越多越好,后人则认为这是贪的象征。它还特别喜欢钱财,并且因为这些嗜好往往一出现就会给人类带来灾难。
它为祸一方害死许多人,是缙云氏的儿子,于是舜将他流放到青藏高原一带。饕餮便在青藏高原一带繁衍后代,经过变迁它的后人为“姜”氏,所以如果你碰到姓姜的人,他可能是饕餮的后代。
饕餮一共拥有三种形态,幼体状态的它每天醒来一睁眼就在寻找食物,它的储物箱里也总是塞满了各种零食。入睡时的它把饭箱藏在身下时刻守护,睡醒后就可以打开美美的品尝一顿,吃饱后就可以心满意足的继续休息了。
进入到成长体后,饕餮的的身体开始逐渐长大,每天要吃的东西也更多了,但是现在的它已经拥有了一个烤箱,再也不怕饿醒了。烤箱里在准备着各种食物,它只需要轻拍烤箱,便会开始生产美食,也可以自己打开进行挑选!
进入完全体的饕餮体型变得更加健壮,胃口越来越大,能力也越发出众。现在的饕餮开始颇具上古神兽威严,积攒的力量也足以摧毁一座城市。
可能有的,有争议,神话故事,不足为据。
根据《隋书经志》题为《东方朔撰,张华注》。书上有这样一句话:“西部荒野里有一些人,他们的脸都像人一样,但他们的肋骨下有翅膀,不会飞。他们被称为‘苗族’。”书”说:三苗危在旦夕,西裔。他们贪吃,粗鲁,所以他们在这里。”从这个角度看,饕餮是“肋下有翼”,即有翅膀的兽形人。
然而,在张汤寿杰的《史记正义》中,饕餮是另一种形象——“一马一猪脸的人”:“西南安分,多毛,颈上戴貘,性恶,善利,积财不用,善夺人粮,强夺老弱,畏众。意思是饕餮没长翅膀。
饕餮是瑞兽,代表能吃,富贵吉祥都能吃进肚子里
洪荒饕餮和普通饕餮两者没有区别,都是表示古代中国神话传说中的一种神秘怪物。
在洪荒时期,饕餮是异常凶狠而且贪食的凶兽,饕餮有头而无身子,饕餮为了能在这个异兽群起的世界得到一方天地,不断的吸食这世间的灵气,世间的灵气满足不了它,饕餮把手伸向了人间,在人间做恶,吞噬着人类。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。
1.肉食养老人,古虽有是说,修身以待终,何至陷饕餮。——《杂感》〔宋〕陆游
2.属厌饕餮,饱死侏儒。——《疏屋诗为曹云西作》[宋] 邵桂子
3.奈何灾异过两朝,犹复留此大饕餮。——《记二首儿四日雷二异》[宋] 高斯得
4.今年一雪恰一月,天工弄巧寒饕餮。——《雪中徐检法约登城楼中果》[宋] 赵汝鐩
5.疑是饕餮魂,私求盘碗设。——《闻女子瘧疾偶书二十四韵寄示》[宋] 李覯
6.家饱具羹炙,笑我犹饕餮。——《访周沆郭忱》[宋] 贺铸
1. 论罪等饕餮,囚衣御方良。——《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率》黄庭坚 ·北宋
2. 衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。——《麂》 杜甫·唐
3. 虽有是说,修身以待终,何至陷饕餮。——《杂感》陆游·南宋
4. 遥想当年汉武,猎河西、貔貅飙举。——《水龙吟·雷台铜奔马》 张行·唐
5. 万灶貔貅,便直欲、扫清关洛。——《满江红(万灶貔貅)》 黄机·宋
6. 一旦刀兵齐举,旌旗拥、百万貔貅。——《夏州叛 满庭芳》 徐君宝妻·宋
7. 鏖战动貔貅,尽半生残梦,一夕寒秋。——《望海潮》 李践·元
8. 箫鼓沸天,弓刀似水,连营十万貔貅。——《望海潮(上太原知府王君贶尚书)》沈唐·明
9. 麒麟图画鸿雁行,紫极出入黄金印。——《惜别行》杜甫 ·唐
10. 麒麟鸑鷟纷夹侍,善怀菩萨当重来。——《承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗》 陈与义·宋
11. 麒麟之台,羁雌众雏故山曲。——《送尹补阙元凯琴歌》张说 ·唐
12. 天降麒麟瑞。—— 《千秋岁》黄公度·宋
13. 任是麒麟阁上,争如鹦鹉杯中。——《朝中措 寄杨漕》元好问·元
14. 驾白麒麟,鞭青鸾凤,次第孤山客。——《酹江月 念奴娇》黎廷瑞·宋
15. 吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。——《经旷禅师院》贯休·唐
饕餮的由来:传说黄帝战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。饕餮是古代中国神话传说中的一种凶恶贪食的野兽,四大凶兽之一,最早出处见于《山海经·北山经》。饕餮也是中国图腾的一部分,介于狼图腾和龙图腾的过度。饕餮也象征着贪欲,所以常用来形容贪食或贪婪的人。
据古书《山海经·北次二经》介绍饕餮的特点是:其形状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。
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